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集中之国都”。 2、等无间缘可否作缘生义？ 太虚在《起信论唯识释》中以等无间缘作缘生义，菩萨心有漏无间导生无漏，可以上同如来，代表四圣，无漏无间导生有漏，可以下同众生，代表凡夫。王恩洋作《起信...加行位到通达位，从有漏心起无漏心，前刹那世第一之有漏心，对后刹那通达位起之无漏心，为顺增上缘，亦即等无间缘，即由前一刹那有漏善心开辟引导，为胜增上缘，后一刹那之无漏心，得现起。根本无漏引生后得，后得等...
袁宏禹
|佛学论文|因明|五明|
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而心之本性，本体内蕴藏的有漏种子则成为二者联结的中介。 关键词：1.唯识宗 2.佛性论 3.种子说 4.识体 5.理体 p. 94 在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、...教证)之外，法相唯识宗著力强调两方面的理据：其一，以种子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，以所证之理即真如为理佛性，以能证之体即种子(有漏与无漏种子)为行佛性，以图会通“众生有性”与“五姓...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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的真如是不同的。唯识义的真如，是偏于理性的，而起信的真如，是包括理性与正智的。二、唯识家说有漏种子唯生有漏，无漏种子唯生无漏，而“起信论”说无漏与有漏互相熏生。大师以为：起信论（主要是）依等无间缘来说熏习的，这是菩萨应有的心境，与唯识学约因缘说不同。凡夫，是有漏生有漏的；佛是无漏生无漏的；唯有菩萨，才有漏无漏展转相生。这样的熏生，约等无间缘说。有漏无间生无漏，无漏无间生有漏，这在唯识家也是认可的；...
印顺法师
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内蕴藏的有漏种子 则成为二者联结的中介。
关键词：1.唯识宗 2.佛性论 3.种子说 4.识体 5.理体
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在隋唐佛教诸宗中，一反...（有漏与无 漏种子）为行佛性，以图会通“众生有性”与“五姓各别”说 。本文拟从分析法相唯识宗论证过程的基础上，从心性本体的 角度揭示其与“性”宗的理论差别所在。
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杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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事性（法宝语）、行性（慧沼语），能证复有有漏无漏之分。种姓究指理性、事性、有漏、无漏耶？说者不无纷歧。若指所证理性言，则止一姓。若指能证有漏说，则难决定种姓区别。故讲种姓，多就能证之无漏法说。谓种姓为本...乘菩提种子。而此等种子，即在一切种子识中。则此种姓法体之为有漏无漏本具后起等问题，皆易解决。盖般涅槃法者，即有种姓，一切种皆具。不般涅槃法者，阙三乘姓，即为不具。但此未详其为本具后起，《成唯识论》中...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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，以是义故，先正 名义，次遣边执。 名义多矣，此中所正者则唯四：一、无漏，二、无为， 三、熏习，四、真如。 一、无漏 122页 无漏者，谓无彼有漏，故应与有漏对辨以明之。无明相 应是有...识（指阿赖耶识）有觉与不觉二种义，能 摄一切法，生一切法”耶？应知此中所谓觉者，即一切无漏 种与现也。所谓不觉者，即一切有漏种与现也。一切无漏种 ，能生一切无漏现行，一切有漏种，能生一切有漏现行...
陈维东
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任运缘境，不能起分别了知，故以第六意识为所依，假其分别立，明了境缘。故名第六识为前五识之分别依又明了依。三染净依，谓第七识，第七识恒起我执故，诸识为所染，成有漏染污法。此识离执成纯净无漏时，诸识亦离染污成...识心王相应，内令第八识烦扰浑浊，外令六转识恒成有漏。有情由此四烦恼故，恒执我等，生死轮回，不能出离得圣道等。如是令有情烦扰恼乱，故名烦恼。此外与触等五遍行心所及别境中慧心所相应。又与惛沉掉举不信懈怠放...
黄忏华
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依有漏种子成立杂染流转没有任何理论问题，而涅槃解脱的内在根据何在？这对佛教信仰者来说是个重大疑问。据《成唯识论》，关于种子是本有还是新熏（始有）的问题，有三种不同观点。 一、种子本有说 护月认为“一切种子皆本性有，不从熏生，由熏习力但可增长。” 种子非由熏习而生，它本来就有，熏习只能使其生长。护月举如下经论，此证明有漏种子和“无漏种子法尔本有，不从熏生”，如此建立才能因果不乱。 如《无尽意经...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123849693.html
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成为专门，认识上各有其特征，皆是由于熏习所致。可见，佛学并不是迷信，而是有其正确的人生观，不但不违背科学，而且站在科学的前头。 二、持种 此说阿赖耶识一类恒转，普遍执持世出世间有漏无漏的一切...，即无始以来先天具有的，为增熏种子；二是“始起”，指后天熏习而成的，为新熏种子。生出无漏法就是以熏增的本有种子作为亲因，那能熏的有漏，不过是种子的增上缘。《述记》云：“由现行有漏，及自因缘，所熏有种，...
性 空
|佛学论文|因明|五明|
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之慧，无正知正见，淫根未断。当有漏的福报享尽时，淫欲的念头又会生起来，依然不免散入诸趣。依业再感数数的轮回。佛在《正法念处经》中说：“天中最大缚系，就是女色淫欲。女色缘诸天，能够把人拉下来轮回，可把...其窥探，皆断其足。”经又云：“淫欲女色，不但能坏世间有漏的福报，亦能乱出世三乘戒行禅定，解脱善根。”
譬如，对一个证悟初果须陀洹的女众来说，已断除女人的有漏，如果不小心吃了助发淫欲的五辛。身心...
弘扬
|邪淫|鬼|
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